阿美族的宣教歷史是以許南免牧師之全家歸主為開端。他世居花蓮市近郊現飛機場附近名加里灣地方。北部大會於一九二八年設立加里灣佈道所。許南免可能就近在加里灣教會學道而於一九三０年左右受洗入教。一九三一年四月，許南免得到孫雅各牧師的鼓勵，變賣了所有的一切，攜妻舉家來到淡水牛津學堂（台灣神學院的前身）為聽講科學生。三年的神學教育完成後於一九三四年三月受派到光復傳教。首先他在當時的防疫所正對面設立佈道所。許牧師就以這個佈道所為根據地展開傳福音的工作。時適日治時代，嚴禁宣揚聖道。許南免為避日警耳目，時假白晝常人外出工作時悄然造訪傷殘者藉機灌輸主道。不久有二瞎(Say-Potal和 Onak-Cenol）及一跛(Mayaw-Panog)入信。Onak-Cenol之胞妹曾玉蘭(Linga)步其乃兄之後皈依基督。一九三八年曾玉蘭由偕叡廉博士弔進淡水婦女學當進修。畢業後回鄉積極協助許南免牧師之聖工。迄二次大戰爆發前夕，光復馬太鞍地區信主者即有五十餘人。信徒聚會活動漸受日警嚴密監視，傳道不易，每於深更夜靜時聚集於曾玉蘭宅查經學道，但信徒中慘遭日警拘捕禁錮者甚眾。二次大戰期間，有不少阿美青年被日本政府強徵受派到各戰埸作戰。有的不幸在戰場上陣亡，有些幸運地從砲火中死裡逃生者，以不同的門徑認識耶穌。如吳健豐牧師，曾義清長老以及葉德生牧師等人皆在陳志豐牧師引導下在香港的集中營接受耶穌為主。高寮教會的林清吉長老是受本軍官開導下認識主並在美軍駐軍牧師的主持下在馬尼拉的集中榮中受洗歸主。有的在美軍醫務人員善待下接受福音。最難能可貴的就是這些人被遣返回國後，各個成為福音第一線上的鬥士，為開拓時代的阿美族教會奠下穩固的基礎。
一九四五年八月四日日本投降後，台灣光復，傳教的環境已顯著改善。在這個階段中有幾項因素直接地影響了後來的宣教工作。
１．在各戰場上倖存的阿美青年陸續解甲歸田。並將在集中營中所領受的福音信息各自帶回到自己的家鄉。
２．許南免在光復所建立的基督團契在曾玉蘭等人努力裁培下不斷滋長茁壯，為阿美族全面的宣教奠下了穩固的基礎。
３．一九四七年駱先春牧師辭去淡江中學的教職，來到台東專心致志於阿美族的傳教工作。
４．玉山神學院於一九四六年九月十五日在花蓮設立，及時培養教會的教牧人員。
光復後大約有六年時間，花東兩縣境內之阿美族教會各自設立區會負起傳教及行政的業務。至一九五一年五月六日阿美族花東聯合區會在都蘭教會成立後，本族的宣教運動才在一個統御機構領導下，以統一的步調不分畛域地把福音的信息全面地撒播到阿美族社會的每一個角落。
一九六三年四月廿九日阿美中會在當時的總會議長邱又豋牧師主持下在光復教會正式成立。這是阿美族的教會邁向茁壯時期的轉捩點。從此不必再依附於他人，而可獨當一面地負起傳道、教育、監督和管理的責任。中會成立後，阿美中會有幾項成就顯示其茁壯過程。
１．本族母語聖經與聖詩問世：
阿美語新約聖經於一九七二年出版。新舊約於一九八一年問世。聖詩於一九八五年以ㄅㄆㄇㄈ拼音由駱先春牧師編譯出版後正式取代了日語聖詩。一九六六年改訂並正式以阿美中會聖詩委員會名譽出版第二集聖詩。內容共有三百餘首。但是仍覺不敷使用，乃於一九八一年再修定擴充編幅出版第三集。
２．擴大宣教領域：
一九六七年六月十五日孫雅各牧師的別世，揭開了山地傳教師向海外同系民族宣教的序幕。基督教芥菜種會順應孫牧師的意願，曾以借調方式，先後差遣吳明義、陳榮福、高清玄、林金元、李學盛、張天成和曾傳火等七名本中會傳教師前往砂榮越傳教。
３．生活空間擴大：
由於台灣社會經濟結構發生重大的改變，導致阿美族一部份人口向都市遷移。彼等在家鄉的基督徒生活帶到都市，為阿美族都市教會奠定基礎。
４．重新認同本族文化：
初期教會的領導人物，由於對「福音本質」以及對本族「傳統文化」了解未能深入，於是以完全否定的態度排斥本族文化。但經仔細檢討，發現福音唯有落實在各族的傳統文化中才能源遠流長。於是整合工作正積極展開。
５．尋找適合於本中會的行政體質：
本中會於一九六三年成立後，花東兩縣境各分三區共六區以利各種活動的推展。但自一九七六年至一九八０年約有四年期間，中會屬下只設花東（以縣為單位）兩區，然而由地廣人眾，活動不易推展，於是一九八一年時又恢復花東各三區的區分法，加上都市和卑南兩區，目前共有八個區會。從實際的情況來觀察，以現在的區分法效果最好。
６．設置本中會傳教師獎慰會
原住民傳教師未蒙允參加「總會傳教師獎慰會」以前，本中會為顧忌同工辛勞以便在其盡程榮休時有所獎慰，並對息勞歸天的同工家屬有所慰藉，乃於一九七四年開始設置「阿美中會傳教師獎慰會」。
７．卑南區會融合於本中會，卑南區會自設有教會以來一直屬於東部中會管轄。幾十年來未能依照教會法規取得東部中會正式議員資格，意見無法伸述。一九七九年承總會指示，經本中會第十八屆中會春季會議通過接納該區會融合於本中會。該區會所有傳教師，依照教會法規的規定與本中會所有傳教師，依照教會法規與本中會所有傳教師地位平等，同享權利與義務。這是本中會邁向更廣泛且拓展福音合一的里程碑。
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